倪柝声
— 一位传道人的心路历程
羔羊咏诗
倪柝声在1901年出生於中国广东省的汕头市。他的上两代都是基督徒。父亲倪修文（1877-1941）是汕头的海关关员.在他出生之前，他的母亲林和平曾向神许愿说：“神啊，你如赐我一个儿子，
倪柝声在1901年出生於中国广东省的汕头市。他的上两代都是基督徒。父亲倪修文（1877-1941）是汕头的海关关员.在他出生之前，他的母亲林和平曾向神许愿说：“神啊，你如赐我一个儿子，我一定将他献给你，一生成为你的仆人。”所以，他的出生是神对他母亲祷告的答应。按着倪家宗族的辈分，他被取名为述袓，意思是继续光大祖先的荣耀，他一直用这个名字，直到1925年才在母亲建议下改名为柝声。“柝“，即当时更夫手中敲打的梆子，“柝声“，即唤人警醒的“更梆之声“。他以此明志，要做一个时代的晨更守望者，以唤醒世人沉睡的灵魂。
倪柝声在六岁时随家人回到原籍福建省的福州市，他从由家里聘请的老师那里受到初期的教育，学习书法、文学和传统的道德准则四书五经。在儿童时期他既聪明又活泼。
从十三岁那年起，倪柝声就读于由行道会办的初中，随后又进了圣公会办的福州三一书院读高中，接受西方式的教育并成绩名列前茅。那时，他虽然遵守了基督教的传统，受了洗礼，领了圣餐，上了主日学等等，可是他并没接受耶稣基督作他个人的救主，反而受无神论的影响。当时席捲全国各地的反基督教浪潮给基督教带来极大冲击，许多青年学生，包括倪柝声在内都深受其影响；加之教会内的一些现象以及有些牧师的形象都给他带来负面影响，甚至对基督教产生某些恶感。
1920年2月，一度软弱的倪母在一位远道而来的传道人余慈度小姐的带领下真正接受基督为她的救主。她开始举行家庭聚会。一次聚会中，在神的指引下，她当着大家的面，为以前自己的错打和发怒，向倪柝声认罪并请求饶恕。倪柝声为此心里深受触动，他从未听说过中国人的父母能这样地放下架子和舍弃面子。他的母亲能有这样的变化，那一定是因余慈度小姐的讲道很有感召力，基督教必定不止是教条而已。于是，在余慈度传道人的带领下，他正式接受耶稣基督作为救主，并一生服事基督。他见证说：“…我跪下祷告，起头我并没有什么话要说，过一会儿，在我毫未想过的情况下，开始看到我许多的罪显在我的跟前，我看见我是一个罪人，…而同时，我也看见了主耶稣。一方面我看见我的罪是那么乌黑，而另一面我也看见主耶稣的血是那么鲜红；我看见主耶稣被挂在十字架上，他亲身担当我的罪，好像主亲口呼召我说：「我已经担当了你的罪，我正等候你来！」在这种大爱的冲击下，我怎能再抗拒呢？过去我曾嘲笑信耶稣基督的人，然而那天睌上，我再也不能嘲笑他们了。我求主赦免我的罪，我承认我的罪，这些罪的重担就立时脱落了。正当那时，在我身上发生了许多新事情。我第一次确认我是一个罪人，我第一次祷告求主赦免我的罪，我第一次把真喜乐和平安接进我的心中，并且也晓得我从前的平安喜乐都是假的。祷告之后，我站起来，感到极大的自主，我整个的房间似乎像是充满了光，我不晓得我身处何境。”信主后，倪柝声大发热心，立志做个传道人。趁三一学院因内战停课之机，独自前往上海进入余慈度所办的圣经学校学习，但不久即被辞退，原因是因他贪爱美食和穿著，贪睡不能早起。这事虽然使他深受打击，但也使他认识到，生命的改变必然要带来生活的改变，否则无法很好地事奉神。
倪柝声重返三一书院继续其学业，随后他认识了来自英国的宣教士Margaret E.Barber小姐(中文名和受恩)，并毅然於一九二一年三月二十七日和母亲及弟弟乔治一起在福州市郊的白牙潭接受和受恩教士为他们举行浸礼，倪柝声在这一个重大时刻宣告说：“主，我将我的世界丢在背后，你的十字架已经使我与它永远分开，并且我已经进入了另一个世界，我现在是站在你已经把我放在基督里的地位上！”和受恩教士对倪柝声的信仰生命及神学思想具有重要影响。
他热心向同学们传福音，领人归主。他还把许多同学的名字一一列在自己的本子里，每天为他们祷告。因此他被人嘲笑为“传道先生“。但他不以为意，继续祈祷传道不止。结果，到他毕业时，在他所列70名学生中，除一人外，其他皆受感归主。自1922年以后，鉴于中国反教风潮迭起，倪柝声认为中国人应建立真正「自立」、「自养」的中国教会。因此，在 1922 年上半年度，倪柝声与志同道合的基督徒王峙和王载兄弟俩、王连俊、陆忠信等人自行举办非正式的教会聚会——擘饼聚会。每周皆由与会者一同擘饼、领受圣餐。此乃其日后所创办的「地方教会」的前身。他们不仅仅在学校内传福音，还经常敲锣打鼓地到街上去布道、唱诗及散发福音单张等，在福州颇为轰动。此外，他们也时常利用节假日到四围乡村去传福音。同时，倪柝声透过其读经，渐渐认为现存基督教界中的「宗派」分立现象是不合圣经真理的，他开始感到自己应建立无宗派，单以地方为中心的地方教会。
1922年底，倪柝声创刊《复兴报》，以文字布道，帮助信徒灵命成长。1923年，倪柝声以优异成绩从三一书院毕业。毕业后，他舍弃升学攻读学位的机会，甘心乐意奉献自己，成为一名基督福音的使者。
1924年，倪柝声离开福州，分赴中国各地主领奋兴聚会，并且还到南洋和日本等国布道。1925年5月他回到福州，在离开市区顺闽江而下近海的一个小村庄罗星塔租了一间小屋。随后的两年是他的过渡时期，这也是他迅速地属灵增长的时候。虽然他已经开始有咳嗽，他还是利用在罗星塔的机会，密集深透地读圣经，同时也广泛阅读神的仆人们如阿耳福特（Alford）、韦司可特（Westcott）、路得马丁（Martin Luther）、鲁克斯（Knox）、爱德华（Jonathan Edwards）、怀特斐（Whitfield）、大卫布莱纳德（DavidBrainerd），以及其他各人的著作。他还创办了《基督徒报》和福音书局，借此将福音和自己的教会理念传往全国各地。1926年，倪柝声不幸染上严重的肺结核，医生告诉只有几个月好活。他说：“我并不怕死，我的心里有平安，但是那天晚上当我想到神的工作的时候，我觉得我不能死，我必须把在已过年岁中从主那里学的功课写出来，这才不会叫它们跟我一同下到坟墓里去。这样我就准备写《属灵的人》”。他阅读了大量教会历史上属灵伟人的著作，特别是那些神秘派、敬虔派和弟兄会的属灵作品，这些帮助他酝酿出自己的第一部著作《属灵人》。这本书写于倪柝声在福州和无锡养病期间，最后在上海完成出版的。
1927年底，倪柝声来到上海，与其亲密同工李渊如、汪佩真和祝康宁（Charles H. Judd）等人在辛家花园汪佩真家中聚会。在倪柝声领导下，聚会人数迅速加增，于是他们就在哈同路文德里租了房子开始聚会，称“基督徒聚会处“。倪柝声也把福音书局搬到这里来，改称为“福音书房“，从而成为其文字宣教和推展地方教会的基地。1928年2月1日，倪柝声在这里为来自各地的五、六十位同工举办了为期一个月的特别聚会，栽培、造就他们的灵命，为他们指明道路。
1929年，倪柝声的病情更加恶化，他在床上躺了一百七十六天，在那些日子里面，衣服都是别人替他穿的。但是，他不断祷告，他的同工们也不断替他禁食祷告。新约《圣经》“哥林多后书”中神的话语：「你们凭信才站立得住。」和「义人因信得生」使他不断加强了信心，病情终于好转，到1930年底彻底痊愈。为此，他举起双手赞美神的恩典。
1931-33年间，倪柝声多次沿长江而上，到沿江各地，如南京、汉口等城市宣道；还北去北京和山东青岛、烟台等地主领聚会，所到之处，地方教会纷纷建立起来，逐渐自成体系。因订购属灵书籍，进而书信往来，倪柝声与英国“闭关弟兄会”建立了联系。1932年，“闭关弟兄会”一行七人到上海专诚访问了上海基督徒聚会处。通过几天的交通与分享，双方发现在信仰与教会立场上有许多契合之处，聚会处的模式与倪柝声的讲道为客人们留下深刻的印象。
1933年，倪柝声接受邀请，赴英国回访“闭关弟兄会”。几天的相处，对倪柝声的影响颇深。但因他在英期间和途经美国之时，顺访了其他教会，拜会了他所仰慕的、后来成为其灵性导师的史百克（Austin-Sparks）先生，而不被“闭关弟兄会”所容忍和接纳，在倪柝声回到中国并和他们多次反复交通之后，
在1935年，他们正式地断绝了与在上海聚会处以及中国别处地方的弟兄们的联系。倪柝声和与他同在一起的弟兄们则坚持认为,根据新约《圣经》“罗马书”中神的话:「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」交通必须向神的所有子民敞开。但无论如何，该弟兄会对倪柝声的影响是不容置疑的。
接着，一件意外可喜的事来了，他求学时期爱恋过的有着青梅竹马之交的张品蕙小姐又出现了。她在燕京大学读完英国文学硕士回到了上海，并悔改得救信主了。
这要追溯到十几年前，那时柝声和品蕙正在热恋之中。品蕙长得美丽、聪颖活泼，读书成绩优秀，其父曾为医生，家境富裕。她1902年出生于福建，后迁至上海。他俩从小就认识，双方家长是世交，所以常在一起玩，自然建立了感情。柝声对品蕙说的爱慕之语，就如旧约《圣经》的《雅歌》一书中所罗门王对书拉密女说的诗情话语：“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。…你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。…我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”
而品蕙对才华横溢的柝声说的痴情话语也可引用《雅歌》中书拉密女对所罗门王说的：“我亲爱的人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”
柝声得救之后，柝声多么希望品蕙能随他一起信主，就如《雅歌》中所言：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。因为冬天已往。雨水止住过去了。地上百花开放。百鸟呜叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”
虽然他花了相当的时间劝她，但她就是不听。品蕙才华出众，但是崇尚时髦，追求摩登，还是学校里的校花。这叫柝声很是为难，心里常有挣扎。当主向他一再发出 “撇下一切”的呼召时，他也深切知道自己已是奉献之身，但他放不下品蕙。当他读到诗篇七十三篇廿五节：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上也没有所爱慕的。”
这话摸着了他的心。他自问：“我在天上除了主以外，还有谁呢？”他可以坦然回答。但问到：“我在地上，除主以外还有所爱慕的吗？”他就不能回答了，因他在主以外，还有所爱的人，并且占有他的心。此刻，柝声起了厉害的挣扎，到底是要主呢？还是品蕙？当主又给他看见：“信与不信的，不能同负一轭。”他更加痛苦为难。
然而主不放过他，用那个比死坚强，比水忍耐的大爱将他完全征服，使他决然撇下人间情爱，只愿单纯事奉恩主，忠心一路跟他。于是他衷心的祷告：“我爱我的救主，我求他的称是，为他之故，安逸变苦，利益变为损失。”并就此毅然与品蕙分手了。
柝声离开后，品蕙对他的思念之情可用《雅歌》中书拉密女的恋歌来描述：“我亲爱的人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊… 我亲爱的人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”
然而主的恩典何等奇妙！柝声和品蕙十多年后在上海重逢。他们终于结成了伉俪。
然而，品蕙嫁给柝声的过程并不一帆风顺。论学位，她要高于柝声。论职业和收入，她当时是教师，而柝声没有固定职业或收入。这在社会上以及亲戚中引起了非议。尤其是品蕙的姑妈张美珍，她强烈反对这一桩婚事，按她的心意，她的漂亮侄女应嫁给一个富翁，而不是象倪柝声那样的穷传道人。
新娘品蕙的外表美如《雅歌》中所言的“沙仑的玫瑰花”。但她内心更美，是《雅歌》中所描述的“百合花在荆棘内”。因为她遵循神的旨意：“不要效法这个世界。”，而勇敢地向周围的世俗观念和追求物质利益的社会环境挑战。在恶劣的环境中，百合花照样顽强地开得那样绚丽多彩。
品蕙的姑妈张美珍出於对他们婚姻之事的怨恨，气急败坏地在上海《申报》上，连续一星期之久撰文攻击倪柝声；她还印了许多单张在基督徒圈子内分发，在许多基督徒中间制造了相当大的骚动。这件事迫使倪柝声暂时停止了公开的服事，在远离上海的一处地方退隐了一断时间。
但此事丝毫未动摇品蕙的意志，她的爱情观就如《雅歌》中书拉密女所说的：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。…爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
他们婚后生活很美满，二人同心事奉主，由于品蕙深远的文学造诣，协助翻译了许多属灵书籍。她贤慧能干，成为柝声一生事奉主最佳侣伴，帮他打理了不少事务。例如在福州鼓岭训练时，接待了多位事工，饭食服事都是由品蕙负责。多年后，柝声入狱而她因病监外服刑时，她曾抱病按时进监探望，使得在孤单、煎熬中的柝声，得着扶慰。
1935年秋，倪柝声应邀到烟台，期间他个人得到复兴。年底，他重返上海事奉。后来更应福州教会之邀，到福州领会，而他与福州教会的关系亦得以重建。从此，他的工作围绕烟台、上海、福州三地。
1936年6月，倪柝声再访英国，取道香港、新加坡。
1937 年中日抗战爆发，他旋即由新加坡返国。当时日本在沦陷区推行宗教控制政策，要求教会加入由日本人控制的联合教会组织。上海地方教会拒绝，因此被停止聚会。
1938年倪柝声发表《工作的再思》。同年7 月他与品蕙一同造访英国、欧洲，品蕙后因怀孕而先回上海（可惜不幸小产，终生未有儿女）。柝声继续留下，于12月由欧洲返回英国小住。期间在英、欧等地的讲道被编辑成《正常的基督徒生活》。这两本书清楚揭示了倪柝声那个时期的教会观念。
1939年5月倪柝声起程并于7月回到中国。当时他的弟弟在上海成立生化药厂，因管理不善而出现危机。倪柝声开始协助其管理药厂。1942年，他更出任药厂的董事长。虽然他尽力做到把他的药厂的一部分的盈利调拨出来，在艰难时期维持他的同工们。但他却为整个教会所误会；结果在1942年年底，上海聚会处的负责弟兄们要求他停止在上海的服事。他先到福州为他未来的工作作准备，随后他随着药厂迁到重庆，在那里作了短暂的服事一直到1945年抗战结束。
1947年倪柝声在生化药厂一事的看法上有很大转变，并把工厂「交出来」奉献给教会。从此就掀起各地的地方教会奉献的热潮，不少信徒把财产，甚至是自己都奉献给教会。此后他重新被接纳并领导福州及上海教会，但在方法上有很大改变。
1949年8月福州解放后。倪柝声夫妇抵达香港，在香港教会聚会所工作。
1950 年 5 月，倪柝声强烈地感到他的负担是跟留在中国的弟兄们连在一起，虽然他知道有危险在等着他，但不顾弟兄们的劝阻而回到上海。品蕙随后也回到上海。
1952年全国推动五反运动，地方教会内有人指控教内领袖及教会组织有资本主义行为。同年，倪柝声在赴东北沈阳领会途中被捕，开始失去自由。
1956年1月20日，其它地方教会的领袖亦被捕，品蕙亦于此时被捕，关在上海提蓝桥监狱。但因患有高血压（有时高于200/140）和心脏病，在第二年获释，在家接受劳动监督。3 月，政府在上海展览「倪柝声反革命集团的罪行」，试图抹黑这位领袖的形象。同年，倪柝声正式判监十五年，在上海提蓝桥监狱服刑，罪名为反革命、国民党特务、蓄意破坏商业行为、通奸等。品蕙被准许在监视之下每月探访他一次。
到1967年4月,他服满了十五年刑，但正置文化大革命。因不愿放弃信仰，他的刑期就再延长了五年。他从提篮桥监狱被转移到上海市郊青浦县的青塘劳改农场，其间张品蕙曾到那里去看过他一次。其后又杳无音讯。结果是在1970年1月，倪柝声又被转移到了一个条件极其恶劣的远在安徽省广德县深山中的白茅岭劳改农场去了。夫妇二人终难共聚。
文化大革命中，张品蕙因不肯放弃信仰和与倪柝声离婚以划清界线，于1969年被定性为反革命，常遭公然侮辱，身心受创。她曾被红卫兵关在一间小房内昼夜拷审，外面只听见恐吓和皮带抽打的声音。当她被押出来时，只见眼睛肿得像馒头般，身上有多处伤痕，眼镜也破碎了。
另有一次，她与另两位基督徒老姊妹被揪斗游街，手上套着鞋子，头上戴着尖顶纸帽，颈上挂着牌子，被责骂、凌辱和罚站长达数小时，为要她们放弃信仰。面对着严厉的逼迫，她们仍坚决的说：“信”。
在劳动改造期间，她每天早晚两次被勒令打扫弄堂，过路的人无论是大人或小孩，都可随意打她、唾她。
一次，在斗争大会后，她分享道：“我们成了一台戏，给世人观看（新约《圣经》中《哥林多前书》的经文），圣经上早已说明了。”她对这样的生活已习以为常，见过她的人，都称她“白头发”。人人都知道这位满头白发的老太太，是为了主耶稣的名而受逼迫苦害。
在所有逼迫中，她总是在批斗她的台上，一直不停地默默祷告，始终是靠主站住，没有羞辱主的名。
她始终谦卑地跟随主，常说一句话：“如果没有主，这世界真是太残酷了！”；并且，她牢记人活着不是单靠食物，乃是靠神的话语。尽管红卫兵抄家、洗劫了她十多次，仍有《圣经》被她珍藏了下来。
1971年11月4日晚，眼看倪柝声加判的五年劳改刑期就要结束，张品蕙满怀希望地积极为倪柝声出来后的住处准备。当她在家中站在凳子上要爬到橱顶上拿东西时，突然间一不小心，跌了下来，断了几根肋骨并中了风。她被送到上海中山医院，但不准移进病房诊治，结果于三天后在医院走廊上与世长逝。
张品蕙走了，她悄然地走了；出于爱，她不愿拖累别人，这也是神对她祷告的应许。
张品蕙走了，走时心里只有爱和宽恕，却没有嫉恨，她祝福每一个人，包括恶待她的人；因她受到神的爱和宽恕。
张品蕙走了，走时心中满了平安、喜乐和感恩，因为她知道等待着她的有天国的盛筵，在那里心爱的柝声会去与她重逢。
张品蕙走了，纵观她的一生，并未成就如世人所追求那样的轰轰烈烈的事业。但是，却呈现给大家以活生生且强有力的见证：如何在地上活出天国的样式。
新约《圣经》《以弗所书》中说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”。这正是她37年婚姻生活的真实写照。当倪柝声遭到非难时，她总是坚决捍卫他丈夫的清白。倪柝声在福音传播方面的成就确实是与她这贤内助持久的支持和帮助分不开的。众基督徒姊妹们赞誉她为“馨香的没药”。她的“反革命”冤案也在1986年得到平反昭雪。
长期以来，倪柝声一直有一个心愿，想早点结束他的刑期出来与品蕙团聚。他知道她的身体非常差，他曾说： “ 我的刑期，像是与我妻子的生命在赛跑，如果我能在她还在世的日子出去，就可以好好服侍她，她为我受了许许多多的苦 ”。一个多月后得知张品蕙去世的消息，倪柝声泪流满面，悲痛万分。他打了多次报告，要求回上海奔丧，但均未获批准。他随即写了一首诗：“哭千声，唤千声，卿声我惯听，缘何卿不应？”。
半年后，他在写信给张品蕙的姐姐张品琤的信中，更吐露出他对妻子品蕙真挚的爱：“明日是蕙妹逝世半周年之期（五月七日）。这半年来，变化实在太大，回首前尘，展抚遗物，叫我不能不一直心感悲痛。二十年来，不能一次伺候她，总是终身遗憾。一切都是我对她不起，害她困难。…十余日来，深思蕙妹不能自己…”。
1972年5月30日，倪柝声在白茅岭劳改农场因心脏病发作去世。去世前写下了几行大字：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我为信基督而死。倪柝声。”
1989年5月，亲属最后将倪柝声夫妇俩安葬在苏州市郊香山公墓花墩墓区内，彼此靠邻。 张品蕙的墓碑上写着“主内安睡”，而倪柝声的是“主内安息”。 他俩同甘共苦，经过狂风暴雨，终生相爱不渝, 终于在主里相聚，永不分离…。
倪柝声一生对圣灵和真理的渴慕追求，孜孜不倦地阅读圣经和属灵书报，对圣经精湛的研究，在中国教会历史上，是罕见的。他搜罗了几世纪以来的第一流基督教著作，其中有三千多本都是非常有价值的。在倪柝声的卧室里，不论是在他婚前和婚后，床下、床前、地板上，甚至床上，一概都堆满了书，其中有释经的书、人物传记、教会历史、圣诗及作者生平，种类纷繁；他看过的书足有几吨重。
他一生对神的尽忠是可敬佩的，在50年代传道人同工纷纷逃离大陆，但他仍决意回上海，为主作工。他明知在前面是一个很重的十字架，但他却甘心乐意地去迎接神所给他的苦难。即使在监牢里或劳改时，倪柝声一直是敬畏神的人。倪柝声曾和两个流氓刑事犯关在一起，流氓们的任务就是孽待他、逼他放弃信仰。他的一件棉背心竟被他们打烂。又有一段时间，狱中常有广播说，又有信徒们宣布改变信仰，并要对大家讲话，他们讲后就被立即释放了。狱警接着对他承诺，只要他一句话，他就可获当场释放出狱，和他的妻子团聚。但他从未放弃他的信仰，他对他的神由始至终都是至诚的。
倪柝声在被囚禁期间，虽然身患严重的心脏病，仍然不停地传福音，一直为主作见证。他在上海提篮桥监狱，曾带领一位同室难友吴友琦归向了基督。吴友琦曾在上海提篮桥监狱和白茅岭农场，与倪柝声关在一起有九年之久。他回忆道：“我认识他的时候还不相信主，没有读过他的文章；我是读他的人才相信主的。中国有一句话，言教不如身教，我是看到他的实际行动，这感染了我，我才相信了主…”。倪柝声也曾传福音给上海青浦青东劳改农场的场长，场长则因接受福音而受到上级批评。倪柝声在世时，曾为一位难友祷告，此人在倪柝声去世后也得救归主。倪柝声一生没有过着好日子，凡事为他人着想，为他人打算。他是一个实践信仰的人，他不仅教导十字架的功课，他的确有追求，愿意接受十字架的对付。即使他受误会，甚至于他被诬陷，他没有为自己辩白过一次。
倪柝声从未上过神学院，却在一生中完成了几十部著作，并出版过众多刊物，其中许多已翻译成多国文字在国外出版。他还编写过几百首诗歌，一直被众多教会采用。他还曾在中国各地创建了数百所教会。
美国《今日基督教》（Christianity Today）杂志将倪柝声评为20世纪百位最具影响力的基督徒之一， 并受到美国国会的表彰。倪柝声虽已逝世近50年，但他的为人和事工仍然持续影响着中国广大的基督徒。如今中国境外有超过三千处的教会，包括美国国内的几百处，都将倪柝声视为他们属灵和神学上的创始人之一。倪柝声是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒，许多西方教会领袖以倪柝声对全球属灵文化的贡献为荣.