日内瓦的国际改教运动纪念墙
羔羊咏诗
在瑞士的奥运之都洛桑逗留的几天期间，抽空我们去了一下日内瓦。日内瓦离开洛桑大约是40英里，一早我们上了火车，半个小时后就到了风景秀丽的日内瓦湖畔的日内瓦城。日内瓦分旧城和新城，旧城范围不大，与同在瑞士法语区内的洛桑的旧城相似，在山坡上，是一座小小的山城，就像我们中国的重庆或青岛那样，只是范围小多了。从日内瓦火车站出来，走过日内瓦湖支流上的Mont- Blanc 大桥，然后穿过新城, 大约再走不到半个小时就到了旧城。我们走进了山顶上的圣彼得大教堂，著名的改教领袖加尔文曾经在这座教堂里侍奉了30年之久。该教堂建于1220年，现在还保留着加尔文当时坐过的椅子。圣彼得大教堂的钟楼的塔顶，有158级阶梯可以从下面攀登上去， 那是全日内瓦城的最高的观望点，从那里可以俯瞰整座日内瓦城和美丽的日内瓦湖。日内瓦对于改教运动来说是十分值得纪念的城市，曾经被人们称为”新教的罗马”。那里有世界上闻名的国际改教运动纪念墙。从圣彼得大教堂出来后， 我们左转弯进入狭窄的旧城街道，顺路参观了城市博物馆和市政厅， 在街道的尽头右拐，顺着山坡下山就能看到旧城墙公园的进口，这座著名的纪念墙就在公园的北端。
这座改教纪念墙用巨型雕像和浅浮雕的形式来纪念曾经在日内瓦对改教运动做出过重大贡献的和参与以日内瓦为中心向欧洲传教事工的重要人物。由于这个原因，曾被称为 “改教运动三巨头”中的首位和第二位的路德( 在德国推行改教运动)和慈运理( 在瑞士苏黎世以及周边地区推行改教运动)，他们的像就没有出现在墙上。只是在纪念墙的两侧台阶前面有他们单独的纪念碑。纪念墙同时也记录了当时在欧洲发生的一些与改教运动有关的重大事件以及相关人物。纪念墙的背景是旧城墙的一部分， 它的前面是一条狭长的水池， 两旁竖立着两块大石纪念碑， 分别刻上了路德与慈运理的名字。这近100米长、9米多高的纪念墙建于1909年，时年是”改教运动三巨头”中的第三位领袖约翰·加尔文诞生400周年和加尔文创立的日内瓦学院350周年（现为日内瓦大学）。纪念墙的庞大建筑费用来自日内瓦、匈牙利、以及世界各地教会的捐献。该墙是由四位瑞士建筑师设计的，他们是： 查尔斯·杜波依斯（Charles Dubois），阿方斯·拉韦里耶（AlphonseLaverrière），欧仁·莫诺（EugèneMonod）和让·泰伦斯（Jean Taillens）。墙上的雕像和浮雕是由两位法国雕塑家制作的，他们是： 亨利·布沙德（Henri Bouchard）和保罗·兰多夫斯基（Paul Landowski）。墙上的碑文所用的语言主要是法文。
纪念墙的左侧台阶前面的路德纪念碑。
纪念墙的右侧台阶前面的慈运理纪念碑。
位于改教纪念墙正中的雕像从左到右分别是纪尧姆·法惹勒（Guillaume Farel, 1489-1565），约翰·加尔文（John Calvin, 1509-1564），西奥多·伯撒(Theodore Beza, 1519-1605）和约翰·诺克斯（JohnKnox，约1513-1572）。雕像的底座上刻着“ΙΗΣ”， 是耶稣希腊文名字的缩写。
纪尧姆·法惹勒是伟大的法国布道家。雕像中他左手拿着圣经。他是一位热诚而具影响力的改教运动推动者。他于公元1532年和1533年两次到日内瓦推行改教运动。在他的努力之下，到 1536年终于使新教信仰取代了天主教成为日内瓦市的宗教信仰。那年8月，加尔文在去德国西南的斯特拉斯堡进修的路上，经过日内瓦时，法惹勒赶到加尔文过夜的旅店，用热情和激励的方式劝说了加尔文，使他留在了日内瓦以参加教会的事奉。在日内瓦与加尔文同工了一段时间之后，法惹勒回到他曾发起改教运动的纽夏德尔城，在那里担任牧师工作，直到离世。
约翰·加尔文是无可争议的改教领袖。雕像中他双手拿着圣经。他基于路德的恩典神学，奠定了圣经宗教的伟大原则，包括了对上帝的创造、救赎、和人类的堕落，以及耶稣基督、教会、圣礼、和民政等各方面的认识。他宣讲了成千上万的讲道，并对欧洲各地陷入困境的众多基督徒提供了联系和帮助。在晚年他创办了第一所新教大学-日内瓦学院。使福音之光，从日内瓦小城照射到欧洲各角落。他是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂，开始宗教改革；而加尔文则以他的一部著作《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。德国历史学家兰克(Leopold von Ranke)说：”加尔文是美国真正的立基者。”十九世纪美国最著名的历史学家之一班克罗夫特(George Bancroft)称加尔文就是“美国之父”，并补述道：“不尊敬这份回忆和尊重加尔文之影响的人，就是不知道美国 自由之来源的人。”这些都说明了加尔文深远的历史影响力。
西奥多·伯撒，这位学者政治家以他的拉丁名字伯撒著称，是加尔文的弟子、日内瓦学院第一任院长。雕像中他右手里握着的书卷是日内瓦学院的校章。他后来成为加尔文在日内瓦的继任者，担任日内瓦改革宗教会牧师，达40年之久。他进一步在法国传播改革宗教神学。在欧洲各地的都广受尊敬。他有关各种主题的神学著作使今天的教会继续受益。
约翰·诺克斯是苏格兰伟大的改教者。雕像中他右手握着圣经。他受完大学教育后，被封立为神甫。公元1547年，法国舰队占领圣安得烈，诺克斯与其它人一同成为俘虏。1549年被释后，诺克斯前往英国，帮助大主教克蓝麦(Cranmer)推动改教运动。1554年诺克斯离开英国前往日内瓦。在那儿，他深受加尔文的影响，而采纳了加尔文的全套体系。1555年8月，他回到家乡苏格兰一段短时期，期间受到苏格兰摄政洛林玛丽（Mary of Lorraine）逼迫。回到日内瓦后，苏格兰复原派渐渐成形，诺克斯不断从日内瓦给他的同道们提供消息。诺克斯受苏格兰改革派教会邀请，于公元1559年5月2日回到苏格兰。诺克斯回到苏格兰后，在他的带领下，改教运动就全面展开。他的直接、活泼、简明的讲道风格给人们留下了深刻的印象。后来他在苏格兰建立了长老教会。
纪念墙左边有三座较小的雕像，从左起分别是，勃兰登堡的弗雷德里克·威廉（Frederick William of Brandenburg， 1620-1688），沉默者威廉（William the Silent， 1533-1584）和加斯帕德·科利尼（Gaspard de Coligny， 1519-1572）。
弗雷德里克•威廉，勃兰登堡选侯、普鲁士公爵、勃兰登堡-普鲁士的统治者，是勃兰登堡选侯格奥尔格•威廉与妻子普法尔茨的伊丽莎白•夏洛特之子。因其军事和政治技巧卓越，被称为“大选侯”（der GroßeKurfürst）。他是勃兰登堡宽容法令的起草人，该法令赋予路德追随者和加尔文主义者以平等的权利。他也是加尔文主义的忠实支持者，在位期间积极推广商贸，在国内进行改革，使普鲁士在威斯特伐利亚和约生效后逐渐强大，从而成为中北欧的领导者之一，奠定其后继者能将普鲁士由公国进一步成为王国。
沉默者威廉也称为威廉·奥兰治(Willem Oranje)，即威廉一世(William I)、奥兰治亲王、荷兰执政、荷兰奥兰治王朝的开国国王，也被尊称为”荷兰国父”。他是荷兰改教运动的领导者。1568年的捣毁圣像运动揭开了荷兰反抗西班牙暴政统治、争取独立的序幕，在威廉的带领下，荷兰反抗西班牙统治的独立运动取得胜利。在人民的拥戴下于1584年加冕，不料在加冕前两天的7月10日被害，享年51岁。在荷兰，人们称其为”祖国之父”。荷兰国歌《威廉颂》所咏唱的就是威廉·奥兰治。
加斯帕德·科利尼是法国政治家和海军上将，在法国宗教战争期间是法国胡格诺派（即新教徒）的主要将领。他为新教徒提供支持和避难，并帮助那些遭受宗教迫害的人逃离迫害。1572年8月，法王查理九世发动了对新教徒的大屠杀，科利尼不幸遇难。
纪念墙右边有三座较小的雕像，从左起分别是，罗杰·威廉姆斯（Roger Williams 1603-1683）, 奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell 1599-1658）, 和斯蒂芬·博克斯凯（Stephen Bocskay 1557-1606）。
罗杰·威廉姆斯是一位英格兰新教浸信会神学家，宗教自由和政教分离的早期支持者，他还被称为人类学家、反叛者和政治家。他1631年离开英国到达美国波士顿。1635年，罗杰．威廉姆斯被马萨诸塞州海湾殖民地驱逐，要將他押回英國，但未成功。1636年，他在北美创立罗德岛殖民地，他在那里建立了民主原则和宗教自由。成为了少数宗教团体的避难所，他还开创了美洲第一所浸信会教堂。他曾学习美洲土著语，并支持与印第安人进行公平交易。威廉姆斯无疑是北美地区最早的废奴主义者之一，并尝试在北美十三个殖民地组织了一场废除奴隶制的运动。威廉姆斯的重要性在于他强调政教分离, 宗教自由紧随政教分离而来, 这两项原则是至今都在美国立国的基本原则中。
奥利弗·克伦威尔是英国的清教徒，在1553至1558年间出任英格兰-苏格兰-爱尔兰联邦之护国公。他是英国内战的主要支持者，并且参与在英格兰废除君主制、建立英联邦的行动。奥利弗·克伦威尔在清教徒革命从低谷走向高潮期间扮演的重要角色，在英国内战中，他支持圆颅党，并成为了党内重要军事领袖。由一支骑兵部队的指挥官，晋升为总司令。 1649年，他与其他圆颅党领袖一起，做出处死查理一世的决定，他大权在握，罢黜了反对派的议员，使国会变成残缺议会。在1649年至1650年间，他征服爱尔兰，在1650年至1651年间，他又率领军队入侵苏格兰，1653年4月20日，他用武力解散残缺议会，建立了成员完全由他选择的新议会——小议会。他推行了积极有效的内外政策，在相当程度上塑造了英国的未来。
斯蒂芬·博克斯凯是一位加尔文主义新教徒的匈牙利贵族。在加尔文时代，匈牙利已经热诚地接受了加尔文主义。匈牙利改革宗教会又于1567年采纳了《瑞士信条》。当哈布斯堡神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世决定要镇压该运动时，匈牙利人在博克斯凯的领导下，为争自由举兵起义。1606年，他们的胜利迫使鲁道夫签署维也纳和约，匈牙利终于获得宗教自由。博克斯凯把签署的维也纳和约带到卡萨国会后数天内去世，据说是被下毒而死的。纪念碑上的塑像是对博克斯凯的纪念。
纪念墙的最左端刻有1536的数字和相应的 碑文， 标示了1536年5月21日， 日内瓦市民立了”改教运动诏谕”, 正式接受宗教改革。
纪念墙的左半部分有四幅浮雕:
第1幅是关于德国的改教运动的浮雕， 内容是关于1685年，普鲁士公爵、勃兰登堡选侯弗雷德里克•威廉欢迎来自法国预格诺派流亡者时的场景。
第2幅是关于荷兰的改教运动的浮雕， 内容是关于1581年7月26日，荷兰北部宣告独立时的场景。
第3幅是关于法国改教运动的浮雕， 内容是1598年4月13日， 亨利四世签署南特诏谕, 结束了法国的宗教战争。
第4幅是关于瑞士改教运动的浮雕， 内容是1534年2月22日第一个小孩接受改革派洗礼， 由微内(PierreViret，牧师、神学家、教授、 改教运动推动者，1511-1571)讲道并主持洗礼，法惹勒坐在他的后面。当时出席的人们如此之多，以至于大厅里没有足够的空间容纳。
纪念墙的正中央四大雕像的底座，其右侧面刻有1559的数字和相关碑文， 是为了纪念1559年第二次珀斯条约的签署，以及约翰·诺克斯在圣吉尔斯教堂宣讲他的第一次改教布道。
纪念墙的正中央四大雕像的底座，其左侧面刻有1559的数字和相关碑文， 是为了纪念1559年法国复原派教会在巴黎召开的具历史意义的全国大会, 以及日内瓦学院的成立。
纪念墙的最右端刻有1602的数字和相应的碑文，标示了1602年12月12日，日内瓦人民击退了萨沃伊公爵对日内瓦城的包围和进攻，确保了其政治和宗教独立。
纪念墙的右半部分也有四幅浮雕:
第1幅是关于苏格兰改教运动的浮雕， 内容是1559年诺克斯在爱丁堡圣吉尔斯大教堂的讲坛上向玛丽斯图尔特女王讲道。
第2幅是关于美国改教运动的浮雕， 内容是关于1620年在五月花号货船从英国出发前往新大陆美国途中，威廉姆斯和清教徒们在祈祷。上面是五月花契约的题词。
第3幅是关于英国改教运动的浮雕， 显示了1689年，威廉与玛丽加冕为英国国王与王后时的场景。
第4幅是关于匈牙利改教运动的浮雕，显示了1606年,博克斯凯把签署的维也纳和约带到卡萨国会时的场景。
从初代教会到现在，教会已经有2000年的历史，毫无疑问，国际改教运动在教会的历史中占有重要的地位。教会在中世纪时期走入歧途，存在着豪奢荒淫、贪污腐败、教士渎职、道德水准低落等问题，甚至发行和推销赎罪券，宣传用金钱为活人和死人赎罪，因此招来人民的广泛不满。于是发生了宗教改革运动，运动中神带领勇敢的神的仆人出来改革教会，使教会回到基本信仰和圣经本身。
教会虽然不属于这个世界，但仍存在于世界之中，难免会受到这世界的影响，就像盐失去了咸味，她的光也曾暗淡。但是，在神的眷顾之下教会属灵的生命永被保存，且得以复兴。历世历代，无数帝国君王兴起了又衰亡，社会体系出现了又消失，但是教会在神大能的手中长存不衰，直到主的再来。